Отзыв Е.М.Радха Говинды Прабху о книге "Истинный джентльмен"

Подробности: Опубликовано 09.05.2016 06:19; Просмотров: 1463

В девяностых годах, после многих лет изоляции в СССР и последующем падении его железного занавеса, наш молодой ИССКОН был полон множества ложных домыслов, фанатичных стереотипов и странных предрассудков. По определению слово "предрассудок" означает взгляд или мнение, основанное на неточном или искаженном знании, принимаемом из недостоверных источников на веру со слов других людей.

Один из популярных предрассудков ИСККОН на постсоветском пространстве был связан с положением женщины. Утренние храмовые лекции по Шримад Бхагаватам как правило сводились к обсуждению лишь нескольких основных тем таких как: распространение книг - это основа и главная миссия нашего движения; материалисты - это заклятые демоны; и любая форма общения с женщинами является залогом падения на духовном пути. Лекторы не упускали возможности напомнить своим слушателям о том, что у мужчин мозг весит 64 унции, а у женщин лишь 32 унции, что вожделения у женщин в 9 раз больше, чем у мужчин. А самое главное о том, что представляя собой олицетворение иллюзорной энергии, женщины являются главной причиной рабства в материальном мире. Подобные суждения неизбежно приводили к унижениям, пренебрежению и к разным формам несправедливого отношения к женщинам нашего движения.

Но время шло, ИСККОН стал меняться. По мере своего "взросления", благодаря опыту и проповеди старших вайшнавов и духовных учителей наши предрассудки медленно, хотя и не безболезненно, но все же стали рассеиваться. В 1996 году после пяти лет жизни в брахмачари-ашраме президент храма, в котором я жил, настоял на том, что мне нужно жениться. Естественно, что моим первым ответом было однозначное и истерическое: «Нет». Я никак не представлял себя в белом дхоти позорного грихастхи, упавшего в темный, глухой колодец семейной жизни... Но через несколько недель долгих бесед со старшими преданными об особенностях моего "независимо мыслящего склада характера", интроверсий и честных попыток заглянуть себе в сердце, я решил "предаться авторитетам" и стать "ответственным домохозяином".

Таким образом, в глазах нашей общины я стал первым женившимся и соответственно "падшим" брахмачари, ушедшим из нашего ашрама прямо в объятия Майи Деви. Ну, а моя супруга Мокшарупа деви даси, также прослужившая в брахмачарини-ашраме несколько лет, соответственно стала первой "куртизанкой, подосланной иллюзорной энергией", которой удалось "соблазнить своими чарами" одного из лучших распространителей книг нашей общины.

Первые месяцы нашей совместной семейной жизни были очень тяжелыми как с материальной, так и с психологической точки зрения. Мои старые друзья по брахмачари-ашраму отвернулись и просто перестали со мной разговаривать, чтобы не "оскверниться" дурным общением с бесполезным для миссии грихастхой. Подруги по ашраму Мокшарупы, с одной стороны проявляли свою зависть в форме разных колкостей и язвительных высказываний. А с другой стороны, они интенсивно поучали ее тому как нужно стать покорной, образцовой, целомудренной "ведической женой", которая никогда не называет своего мужа по имени, чтобы не сокращать ему жизнь. Которая всегда должна ходить позади него только с покрытой головой и с опущенными глазами и которая должна беспрекословно подчиняться любым требованиям своего мужа для того чтобы заработать достаточно сукрити, чтобы в следующей жизни родиться в теле мужчины…

Интуитивно я чувствовал, что подобное несправедливое отношение и фанатичные предрассудки по отношению к домохозяевам и женщинам, не могут быть обоснованны выводами священных писаний. У меня было много вопросов. Мне нужны были ясные ответы.

В попытках найти гармонию между отношениями, новыми обязанностями, связанными с заботой о семье, и старыми обязанностями, связанными с преданным служением в храме, мы с Мокшарупой серьезно обратились за ответами к доступным письмам Шрилы Прабхупады и к его комментариям Бхактиведанты. Ответы Шрилы Прабхупады были ясными, простыми и более чем утешительными: "Семейная жизнь, социальное положение, а самое главное обусловленность женскими или мужскими телами не являются препятствием для духовного развития в преданном служении Богу. Назначение брака в том, чтобы супруги помогли друг другу прийти к постепенному отречению от материальных привязанностей и к концу своей жизни достигли успеха в духовной жизни..."

Мы пришли к выводу, что на пути сознания Кришны у нас, несомненно, будут разные обязанности, но в служении Гуру и Кришне у нас будут равные права.

Отбросив предрассудки о том, как должен выглядеть ведический муж и ведическая женщина, мы с Мокшарупой начали относиться друг к другу как к друзьям. Мы стали воспринимать друг друга просто как Вайшнавов, посланных нам в помощь Богом для того, чтобы мы помогли друг другу возвратиться к концу своих жизней домой обратно к Богу.

Еще одним важным источником утешения и уверенности в правильности наших суждений послужил приезд и общение с Шрилой Ниранджаной Свами. В преддверии его приезда некоторые "доброжелатели" стали намекать нам с супругой о том, что наше "падение" не доставит радости духовному учителю и что мы должны быть готовы испытать на себе очищающей сердце гнев духовного учителя... Когда нам передали весточку о том, что Ниранджана Свами вызывает нас на квартиру, в которой он остановился для разговора, наши сердца дрогнули. Люди вокруг начали шептаться о том, что сейчас сам Гуру попробует донести до нас всю тяжесть нашего положения. Но вместо "праведного гнева", духовный учитель встретил нас доброй улыбкой, пониманием и незримой поддержкой. Ниранджана Махарадж расспросил нас как наши дела, где мы живем, как я буду совмещать проповедь и поддержание семьи, и пожелал нам успехов в служении в нашем новом ашраме.

Собравшиеся у дверей преданные сильно удивились, что мы вышли из комнаты Гуру воодушевленными, радостными и спокойными. Люди стали шептаться: "Наверное, Махарадж понял, что это слишком тяжелый случай и не захотел говорить им правду..."

Но правда была в другом. Она проявилась в жесте, который сделал Ниранджана Махараджа непосредственно перед своим отъездом из нашего города.

Провожать духовного учителя собралась вся община. Парадный вход дома, в котором остановился Махарадж, был осыпан лепестками роз. Махарадж попрощался со всеми взволнованными преданными и сел в машину. Мы с супругой стояли позади всех собравшихся преданных. Вдруг он опустил стекло своей двери и жестом руки дал понять, что он кого-то зовет. Несколько старших преданных подорвались вперед, нагибая свои головы, готовясь к тому, что сейчас они получат величайшее благословение Гуру в форме его гирлянды.

Но Ниранджана Махарадж попросил их отойти и, улыбаясь, показал рукой на мою супругу.

Растерявшись и обернувшись несколько раз по сторонам, она подумала, что это ошибка и он наверняка зовет кого-то другого. Но он звал именно ее. Мокшарупа робко подошла к двери машины. Ниранджана Махарадж вышел из машины, снял с себя пышную гирлянду и очень добродушно как джентльмен, одел ее на шею своей ученице.

Вся улица была охвачена гробовым молчанием. Казалось, даже птицы на деревьях перестали щебетать. Жест санньяси, дотронувшегося до женщины и на глазах у всех проявившим к ней добродушное и теплое отношение, послужил в нашей общине переломным моментом, разрушающим общепринятую парадигму. Старые предрассудки и стереотипы дали серьезную трещину. Матаджи, с которыми "прабху" до этого иногда даже не здоровались, почувствовали себя полноправными членами общины, а мужчины стали вести себя проще и начали проявлять к женщинам более почтительное отношение. Смена парадигмы, стала причиной череды следующих "падений", в результате которых наш брахмачари-ашрам значительно опустел.

Истории, собранные матаджи Хари-кантой в книге «Истинный джентльмен» об отношении Шрилы Прабхупады к ученицам, матерям и женщинам, должны стать эталоном гармоничных взаимоотношений и правильного отношения к противоположному полу для всех его истинных последователей.

Данная книга послужит большим воодушевлением для преданных, желающих понять принципы подлинной ведической культуры через призму поведения ее истинного носителя.

Да, это правда: в своих комментариях Шрила Прабхупада подобно британскому солдату, мог смело и твердо отстаивать принципы учения Шри Гуру Парампары. В этом смысле он мог позволить себе иногда достаточно бесцеремонно высказаться по поводу особенностей женской природы. Но в своем личном общении с окружающими его живыми людьми подобно любящей Бенгальской матери Шрила Прабхупада был необычайно добрым, понимающим и сострадательным человеком, воспринимающим женщин нашего движения в первую очередь как вайшнави, стремящихся к духовному совершенству.

Данная книга с историями, наставлениями Шрилы Прабхупады, а также с короткими вдохновляющими размышлениями матаджи Хари-канты о природе равного отношения Шрилы Прабхупады к служению всех его последователей независимо от пола вдохновила меня также и тем, что она служит практической демонстрацией истины о том, что правильные вещи нужно делать правильным образом. Автор не впадает в крайности сексизма или к призывам о срочной необходимости жесткого равноправия полов в ИСККОН - ко всему тому, что усугубляет ситуацию в некоторых местах нашего движения. Своими взвешенными объяснениями и трезвыми суждениями матаджи Хари-канта просто расставляет все на свои истинные места, показывая как и в каких ситуациях Шрила Прабхупада определял положение, права и обязанности полов в соответствии с местом, временем и обстоятельствами.

Если бы в девяностых годах нам с супругой попалась подобная книга, мы были бы готовы заплатить за нее любую цену, для того чтобы утвердится в понимании наставлений Шрилы Прабхупады о том что: "Мы Вайшнавы. Мы не заинтересованы в мужской или женской позиции в жизни. Это просто телесная концепция жизни. Это не духовно. Мужчина вы или женщина, это не имеет значения, просто повторяйте Харе Кришна и следуйте четырем регулирующим принципам и ваша жизнь будет успешной". (Письмо ШП Дженифер, 15 февраля 1975 г.)

Е.М.Радха Говинда прабху – один из лидеров ИСККОН в Украине и Молдове. Известен своими глубокими семинарами на фестивалях «Бхакти-сангама». Радха Говинда прабху вместе с Мокшарупой д.д. исполняют обязанности старших наставников в этих странах. Он также является автором многих статей по практике бхакти. Подробная биография на сайте Радха Говинды прабху: http://radhagovindadasa.ru/biografiya